_{امام رضا (ع) : کسی که فاطمه معصومه (س) را زیارت کند سزاوار بهشت است.}

امام صادق (ع) : براستی برای خدا حرمی است و آن مکه ، برای رسول خدا حرمی است و آن مدینه ، برای امیر المؤمنین حرمی است آن کوفه و برای ما حرمی است وآن شهر مقدس قم .

شهر مقدس قم به برکت وجود نازنین حضرت فاطمه معصومه (س) در نزد خداوند، ائمه و بزرگان دین وتشیع از جایگاه خاصی برخوردار است چانچه در برخی از روایات دارد که سه باب از باب های بهشت به روی اهل قم باز می شود و در زمان غیبت امام زمان (عج) شهر قم و اهل آن حجت خواهند بود بر تمام مردم تا ظهور آن حضرت.

همچنان که امام صادق (ع) فرمودند: قم را قم نامیدند زیرا اهل قم با قائم آل محمد (ص) اجتماع می کنند (برضد طاغوتها) قیام می کنند و با کمال استقامت و استواری بر یاری او می پردازند.

لذا شرایط حال و گذشتۀ نه چندان دور این شهر با روایات منافات ندارد که اکثر عالمان و مراجع عظام تقلید در آن  سکونت دارند و البته عالمانی چون شیخ عباس قمی (ره) آن بزرگواری که به گَردن همه ما حق دارد، در هر منزل و محفلی که نظر می کنی کتاب مفاتیح الجنان -که مشتمل بر اکثر دعاها میباشد - این دانشمند فرزانه در کنارقرآن کریم دیده می شود ، در شهر قم  به دنیا آمده است .

فاطمه معصومه (س)

آن بزگوار که با نام فاطمه و القابی چون معصومه ، کریم اهل بیت ، ستی و فاطمه کبری '، در بین شیعیان مورد احترام است ، پدرش امام موسی کاظم (ع) و مادرش نجمه خاتون –مادر امام رضا- می باشد.در اول

ذی القعده سال 173 ه.ق در مدینه منوره ، شهر پیامبر ، شهرغریبی زهرای اطهر (س)چشم به جهان گشود .

در سال 201 ه.ق یکسال پس از سفر امام رضا (ع) به شهر مرو ، به همراه عده ای از برادران خود برای دیدار و تجدید عهد با امام زمان خویش راهی دیار غربت شد . در طول راه به شهر ساوه رسیدند ، در آن شهر عده ای از مخالفین اهل بیت با مأموران حکومتی  به جنگ با همراهان کریمه اهل بیت پرداخته و عده ای از همراهان وی از جمله دو نفر از برادران تنی حضرت شربت شهادت می نوشند . حضرت در حالی که از غم و حزن فراوان (به روایتی مسموم با زهر) بسیار بیمار بودند ، فرمودند مرا به به شهر قم ببرید ، زیرا از پدرم شنیدم که فرمود : شهر قم مرکز شیعیان ما میباشد . سپس حضرت به طرف قم حرکت کردند. سپس هفده روز در منزل موسی به خزرج سکونت داشتند و سرانجام در روز دهم یا دوازدهم ربیع الثانی 201ه.ق در قم دیده از جهان فرو بست و برای دفن وی چون کسی مَحرم به حضرت نبود ، اهالی مانده بودند چه کار کنند که دیدند دو سواره که به نقلی امام موسی کاظم علیه السلام و ثامن الحجج بودند ،آمدند و حضرت را به دل خاک سپردند.

منابع :1) منتهی الآمال ج 2 ، شیخ عباس قمی ، انتشارات میلاد

        2)ویژه نامه فروغی (حسین ربیعی) به نقل از کتاب فروغی از دانش

بهائیت نه وهابیت !!

دشمنان نه تنها امروز بلکه از دیرباز هم به دنبال تفرقه بین مسلمانان بودند و از ترفند و حیله های گوناگون برای رسیدن به این غایت و هدف خود چند کشور با هم متحد شدند ولی نتوانستنتد به پیکره و شجره ی اصلی اسلام و شیعه خدشه ای وارد کنند ؛

انگلیس و روسیه در دوره ی قجر(قاجار) تا جنگ جهانی دوم و آمریکا پس از جنگ جهانی دوم ، برای نفوذ بیشتر در کشورمان (در کنار تمهیدات سیاسی ، اقتصادی و نظامی) تحرّکات فکری زیانباری را در ایران آغاز کردند یکی از این تحرّکات ، ایجاد و حمایت از فِرق شبه مذهبی است که در عصر قاجار در قالب بابیه و بهائیه بروز کرد .

هدف از تأسیس این فرقه ها وارد کردن ضربه جدی بر رکن و سنگر اصلی مبارزه و مقابله با اسلام و آموزه  های تشیع بود که در سایه فرهنگ عاشورا ، تسلیم در برابر بیگانگان را بر نمی تافت. لذا بابیه و سپس بهائیه با هدف ریشه کن ساختن مفاهیم شیعی و دینی در ایران ، به کمک بیگانگان سر بر آوردند و با ادعایی چون بابیت، قائمیت ، نبّوت و نهایتاَ الوهیت ! کوشیدند عناصر مقاومت  و بیداری را از بین ببرند یا به مسخ و ابتذال بکشند .

در تهاجم پیروان مسلک های استعماری به دین و هویت ملّی ، اهداف اساسی خارج کردن حوزه ی اجتماعی و در رأس آن سیاست و حکومت ، توجیه حضور استعمار در کشور به عنوان یگانه تجدّد و ترقُی و تثبیت نیروهای غربگرا در ارکان سایست گذاری و تصمیم گیری کشور دنبای شده  و دو طیف منّور الفکران شیفته غرب و دین به دنیا فروشان مدّعی تجدّد دینی انجام این مأموریت را در ایران به عهده گرفتند.

فرقه بهایی از ابتدای پیدایش در بین مسلملنان به عنوان یک انحراف اعتقادی (فرقه ضاله ) شناخته شد. فرقه بهائیه منشعب از فرقه بابیه است ، بنیانگذار آیین بهائیت ، میرزا حسینعلی نوری معروف به بهاء الله است و این آیین نیز نام خودرا از همین لقب برگرفت.

وی پس از ادعای بابیت توسط سید علی محمد شیرازی ، در شمار نخستین گروندگان به باب در آمد و از فعال ترین افراد بابی شد و به ترویج بابیگری بویژه در نور و مازندران پرداخت . پس از اعدام علی محمد باب به دستور امیر کبیر ، میرزا حسینعلی زمام کارها را به دست گرفت . امیر کبیر برای فرو نشاندن فتنه ی بابیان از میرزا خواست تا ایران را به قصد کربلا ترک کند و او در شعبان 1267 به کربلا رفت ؛ اما چند ماه بعد ، پس از برکناری و قتل امیر کبیر در ربیع الاول 1268 و صدرات میرزا آقا خان نوری ، به دعوت او به تهران بازگشت . در همین سالها تیر اندازی بابیان به ناصر الدین شاه  پیش آمد و بار دیگر به دستگیری و اعدام بابیها انجامید و حسینعلی هم دستگیر شد ، وی به سفارت روس پناه آورد و شخص سفیر از او حمایت کرد و سپس به بغداد منتقل شد.

در این زمان بر خی از بابیان ادعای مقام (( من یظهراللهی )) کردند و علی محمد باب به ظهور یکی بعد از خود بشارت داده بود و او را (( من یظهر اللهی )) نامیده بوده و از بابیان خواسته بود به او ایمان بیاورند.

آدمکشی که در میان بابیان رواج داشت  و همچنین دزدیدن اموال زائران اماکن مقدسه عراق ونیز منازات میان بابیان و مسلمانان باعث شکایت مردم عراق و بویژه زائران ایرانی گردید و دولت ایران از عثمانی خواست تا بابیها را از بغداد اخراج کند و بعد ها به شهر های ترکیه منتقل شدند.

از جمله دولت استعماری که بهائیت ، پیوندی عمیق و استوار با آن داشته و هنوز هم در ایران بیشترین پیوند را با آن دارد ایلات متحده آمریکا است که ماهیت و مواضع تجاوز گرانه ی آن در جهان بویژه ایران بر همگان روشن است .

بر اساس  آمار منتشر شده توسط  سایت رسمی محفل ملی بهائیان آمریکا تعداد کل بهائیان آمریکا رقمی در 155 هزار نفر است که شامل ایرانیان بهائی در آمریکا هم می شود و در کل دنیا 6000 میلیون نفر اعلام می کنند .

منبع : نشریه آموزشی اندیشه بسیج –ش 24 *استاد مجید غلامرضا

عدم عارف شدن به مقام اهل بیت علیه السلام و جایگاه آنان در این زمان ازجمله مباحثی است که امروزه  باعث آن شده که در مقابل برخی شیعیان –واقعی- بایستند و برای ضربه شدن به اسلام از ترفند های مختلف از جمله متهم کردن دوستان شیعی به نشناختن درست و صحیح اهل بیت - صفات وسیره ی حیات – و به تمسخر واستهزا گرفتن آنان است .

البته باید به اهل شیعه این هشدار را داد که برخی واقعاَ از کج فهمی آنان است و یا عدم مطالعه است که به این طریق در چاله هایی سر صراط المستقیم می افتند .

بدین جهت انتظار می رود که مطالعه خود را افزایش دهیم ، هیئت رفتن وسینه زدن بدون بی اطلاعی مثلاَ از شخصیت امام،ثواب آن را کمرنگ می کند ، برخی ها هم این کلام را بر زبان دارند که ما هر چه تلاش می کنیم نمی توانیم از بکائون و گریه کنندگان باشیم ؟ درجواب باید گفت که اگر شناخت کافی از ائمه علیه السلام داشته باشند و مصائب آنان را برای خود مجسم کنندنه تنها گریه جاری می شود بلکه اگرتقرب بیشترداشته باشند خون می ریزند .

امام حسین علیه السلام در زمان خلقت : 

پیش از آفرینش موجودات که نه زمانی بود و نه مکانی و نه پدیده ای از پدیده های خلقت ، خداوند عزوجل پیامبر را آفرید و از آن نور مقدس ، نور وجود علی و حسنین را علیه السلام اجمعین را پدید آورد .

با استناد به روایت پیامبر (ص) که فرمود: حسین منّی و اناَ من الحسین (من از حسینم و حسین هم ازمن )

می توان گفت که پیامبر اکرم امتیازی که دارد این است که نور وجودش از امام حسین (ع) است .

زمانی که جبرئیل میخ های پنج گانه برای کشتی حضرت آورد هر کدام از میخ ها را به نام یکی از انوار پنج گانه برداشت ، زمانی که میخ منسوب به آن حضرت رسید نوری از آن درخشید و از آن ، رطبوتی خون رنگ احساس کرد . دلیل ان را پرسید پاسخ آمد که : این میخ منسوب به نام مقدس حسین علیه السلام است ورطوبت خون رنگ آن نیز، نشانگر شهادت ویژه ی ایشان در راه حق و عدالت است .

در هنگام شهادت وقتیکه قاتل شقی ، (حضرت را در زیر نورشدید آفتاب سوزان نیمروزی،سرزمین خاک خون دید گفت : به خدا قسم نورانیتش مرااز فکر کشتن او مشغول نمود ) با این که از لعینان و ترد شدگان الهی بود این نورانیت را درک کرد ، حال شیعیان باید با نورانیت آن شعله ور شوند و جوانان وقتی که خود را از غم و اندوه شهیدان به در و دیوار می زنند وبر خی ها هم از روی نفرت وکینه آن را به تمسخر و از ترد شدگان می دانند ،این همان نور حسین علی است که شعله ی سوزان آن تا این مرحله می رسد .

پس از ولادت ، پیامبر وی را در آغوش می کشید و گریه کنان زیر گلو و لب های آن را بوسه میزد و لعن بر قاتلین کربلا می گفت ، حتی وقت نماز هم وقتی حسنین بر پشت وی سوار می شدند در سجده می مانند تا ایشان از پشت ان خارج شوند .

پیامبر در اخرین عمر ، وی را روی سینه می فشرد و یزید را لعن و نفرین می کرد .

حضرت زهرا (س) : (هنگامی که حامل نور حسین بودم در تاریکی نیازی به چراغ نداشتم ) اهالی مدینه از نوارنیت وجود آن در تاریکی ها از آن نوانیت واحد بهرمند می شدند و حتی فطرس ملک هم که سالها در دره ای افتاده بود و با لهای آن شکسته بود توسط آن حضرت شفاء پیدا کرد.

با این روایات می توان ادعا کرد که در شب ، نورانیت حضرت ، ماه و درروز ، خورشید را در خود محو میکرد .

در روایت زیر جایگاه و مقام عزاداران و شیفتگان با اخلاص و واقعی را ذکر می کنیم شاید که مرهمی باشد :

حضرت در عالم برزخ در سمت راست عرش الهی قرار دارد وز آنجا بر قتلگاه خویش نگاه میکند و به خیمگاهش نظر دارد ، انبوه زائران خود را می بیند و هر یک از آنها را با نام ها و نام پدرانشان و مادرانشان و مقاماتشان در بارگاه الهی می شناسد .

بر محافل و مجالس سوگواری و عزادارانش نظر می کند و برای آنان طلب آمرزش می کند و می فرماید ( ای سوگوار اگر می دانستی خداوند برای تو چه پاداش هایی آماده ساخته است ، بی تردید شادمان و سرورت ، از غم و اندوهت ، بیشتر می شد .)

منابع :

1.         خصائص الحسینیه (علامه شیخ جعفر شوشتری )

2.      منتهی الآمال (شیخ عباس قمی )

بسم الله الرحمن الرحیم

یا صاحب الزمان ،

چه گویم چو تو ناظری چه جویم چون تو حاظری

اخیراً حرف های زیادی به اهل دل و هیئتی های دلباخته ی اباعبد الله می زنند ، حرف هایی که اگر کسی نباشد آنها را جواب دهد به اوج می رسد و به آنجایی می رسد که می گویند مداح اهل بیت ،(یا امام زمان ببخشید)- به خدا داشتم می نوشتم اشک روی چشم هایم جاری شد- با چه روی و چه اجازه ای به خود می دهند که می گویند فلان مداح کافراست و چون اسم فلان کس را داخل متن مداحی خود نمی آورد باید کافر شمرده شود به قول خودشان غلو می گوید، یکی بیاد بگه که این اسم اسلام ناب مقدس را که بر روی دانشگاه آزاد گذاشتند رو جمع کنند که واقعاً آبروی اسلام را هم برده اند،

بله حرفهای دیگری هم می زنند ،بابا چه خبر هر هفته و هر روز ، هیئت ، به خدا قسم که قَسمی از این بالاتر نیست یک نشاط به اهل دل می دهند که هیچ کجای این کره ی خاکی پیدا نمی شود وبعد ما برای کسی هر روز و هر شب در ماتمیم که پیامبر (ص) در روز میلاد ایشان گریه کنان حضرت را می بوسیدند ، برای کسی عزاداری می کنیم که حضرت آدم به وجود او بخشیده شد ، اگر امامان معصوم علیه السلام نبودند بهشت خلق نمی شد واگر تمامی عالم خواستار وجود نازنین امیرالمؤمنین بودند جهنم خلق نمی شد واگر ائمه (ع) نبودند ما روی زمین جایی نداشتیم .

این حرف ها را به سمع کسانی برسانید که حرف های ناروا به اهل هیئتی ، وِرد زبان آنان است و چشم ندارند این مجالس را ببینند و فکر می کنند تیشه بر ریشه ی مجالس می زنند در واقع باید گفت که آتشی از جهنم برای خود فراهم می کنند ، چون این مجلس ها صاحب دارد و امیدوارم صاحب آن انتقام ، افراد مظلوم را بگیرد.

اگر مجالس عروسی و زفاف تا دیر وقت ادامه پیدا کنند و صدای آن تمامی شهر را فرا بگیرد یکی نمیگه چکار می کنی ولی اَمان از آن روز و شبی که یک مجلس برای امامان معصوم (ع) که روی نعمت آنان نشسته ایم ، بگیریم ؛ اعتراضها که یکی پس از دیگری به سمع دوستان می رسد.

خدا را قسم می دهیم به پهلوه ی شکسته ی مادرش زهرا بر ما مت بگذارد ، فرج امام زمان را برساند ، به خدا دیگه خسته شدیم از این حرف ها بشنویم و سکوت کنیم .

با یاری خداوند و با استعانت از حضرت بقیه الله العظم ، کار خود را در مورد علم به روز کامپیوتر (سخت افزار و نرم افزار ) آغاز می کنیم .

امیدکه پلی باشد به سوی فتح قله .

انسان فطرتاً علم جو است، پس لازم است که هر چیز در ذهن وی سؤال شود به جستجوی آن بپردازد .                                               

 وجود امام زمان (عج) در این دنیا از جمله سؤلاتی است که در ذهن انسان نقش می بندد؛ باید گفت که وجود ولی درهر عصر و زمانی لازم است زیرا خداوند هیچ گاه زمین را خالی از حجت قرار نداده است و تا روز قیامت هم ادامه خواهد داشت.                                                                                                                        

اگر در تاریکی گرفتار شویم و راه خود را گم کنیم فقط یک نور فروزان می تواند راه رابه ما نشان دهد اگر امام زمان (عج) نبود ما صراط المستقیم و راهنمای خداوندی خود را از کجا پی می گرفتیم.     

  اگر این نعمات عنایت شده از سوی رب العرش و نام اشرف مخلوقات بر روی انسان نهاده شده است به یُمن وجود آن یار همیشه حاضراست و باید به شکرانه وجود آن یادگار جگر گوشه ی فاطمه (س) دست به دعا برداریم و فرجش را از ایزد منان خواستار باشیم .           

 اما برخی از انسان ها یک اعتقاد بسیار غلط داریم این که با خود می گوییم ما که گناه کاریم امام قائم (عج) اعتنایی به ما نمی کند ؟!  در جواب باید گفت که،کار فرستادگان خداوند پاکسازی و بَری کردن انسان- ها از ناپاکی است. 

 واگراین عقیده را داشته باشیم چهارده معصوم که بیشتر نداشته ایم ؛ پس باید به خداوند متعال و ثقلینی که پیامبر (ص) در بین ما به امانت گذاشته است متمسک شویم وبه تزکیه وپالایش نفس خود بپردازیم (جهاد اکبر) واز خداوند متعال مسئلت کنیم که در هیچ لحظه ای بین ما وعترت و کتاب آسمانیش جدایی نیندازد.                                                                                     

  لزوم حجت

1. بایستی ائمه حجت خدا باشند بر خلق چناچه انبیاء حجت خدایند بر خلق. 

2.اطاعت ائمه فرض لازمیست ؛ به گفته ی خداوند، اطاعت کنیداز رسول خدا و فرماندهان به حق خودتان (نساء/59)، فرماندهان به حق همان اوصیاء و ائمه بعد از پیغمبرند.                                                        

3.خداوند هیچ گاه اهل زمین را بدون وجود حجت مورد عذاب قرار نخواهد داد.                            

 4.باید ولی باشد تا سنت و فرائضی که کتمان شده است را احیا کند.                                                   

5. مگر می شود خون پایمال شود ، باید حجت بن الحسن بیاید و انتقام جدش امام حسین (ع) و مادرش زهرا را بگیرد(أین المنتقم )                                                                

6. مگر می شود این همه بی عدالتی و کشتار سراسر این کره ی خاکی را بگیرد ویک فریاد رسی به حال مظلومانی فرا نرسد که اگر حرفی برای دفاع از حقوقی خود بزنند باید تا عمر خانه نشین شوند. واگر هم حرفی صادقانه و مطابق با دستورات اسلام بزنند تا کِی معلوم نیست ممنوع السخن یا تبعید شوند .

7. هیئتی یا مجالسی برای اهل بیت میگری ، نیش و کنایه ها و اعتراض ها اهل هیئت را مورد اذیت قرار می دهد و هیچ کس جواب نمی دهد؛ باید کسی باشد که جواب این انسان های به قول خود اولیاء خدا را بدهد.

8. باید شخصی بیاید و صدای مظلوم و مستضعف را لبیک بگوید .

9. این حرمت شکنی به ساحت مقدس ائمه و ویران کردن حرم امامان معصوم (ع) مگر فریاد رسی نمی خواهد؟

10. این حساب های کلانی انباشته شده از خزانه ی بیت المال را چه کسی باید به سِویه بین مردم تقسیم کند؟ .

و... و...

به خدا قسم امام زمان دلش خون است و دستور داد که برای فرج منِ مهدی بسیار دعا کنید .

 از دست ما ، از رفتار و کردار ما ، از این که به عیش ونوش خود مشغولیم و نمی دانیم روی پای خود هستیم به برکت وجود آن دوست دل نگران است ، رنج و سختی می کشد.

حرف ها زیاد است و شکایات از دست این انسان خیلی زیاد است، که اگر از این بیشتر شود ترسم روی این زمین الهی جایی نداشته باشم.

*اللهم عجل الولیک الفرج ؛ اللهم عجلنا من انصاره و اعوانه  و ارنی فی آل محمد علیه السلام ما یعملون و فی عدوهم ما یحذرون. 

در خواندن دعا ، وِرد و رسیدن به هدف واقعی دو اصل وجود دارد :                      

  الف ) صحیح خواندن و جابجا نکردن متن آن که صاحب سخن و صاحب نفس گفته است ؛  

 ب ) توجه به صاحب دعا و پیر سخن ؛  

         سؤالاتی که در مورد بند پایانی دعای  شریف ماه رجب که در حدیث صادقی به خواندن پس از نماز واجب ، تأکید شده است وجود دارد که مبهم است و افرادی که به زبان عربی مسلط نباشند ، اصلاٌ به آن برخورد نمی کنند مگر با قرائت معنی ؛ آن هم متآسفانه آنقدر سست و بی اهمیت هستیم نسبت به دعا و... که  خیلی کم پیش می آید به زبان معادل آن پی ببریم،  با این حال سوال اول این است که در کلمه ی " حرم شیبتی علی النار" (=حرام کن موی سپیدم را بر آتش) چرا فقط موی سپید را مورد خطاب قرار داده است اگر به این نحو باشد ، بقیه ی اعضاء و جوارح بر آتش حلال می شود؟ ! !  

 سوال دوم که شاید برای نوجوانان و زوج مؤنث مورد بحث باشد ، اگر منظور صاحب دعا محاسن سپید باشد نوجوان و زوج مؤنث که فاقد محاسن هستند؟ ! !                            

سوال سوم که برخی هم نظریه ای در این باب باز کردند این است ؛ حال که متن دعا برای نوجوان و زوج مؤنث صادق نیست کلمه ی " شیبتی " را با کلمه ی " جسم " (= حرام کن جسمم را بر آتش ) عوض کنیم !! ، جواب این را اول بحث دادیم که اصل الف را دربر میگیرد واگر قرائت کننده  به آن توجه نکند به آن غایت و هدف نهایی قطعاً نخواهد رسید سؤال بعدی که ریزهم هست ، آنکه چرا معصوم ، محاسن را مورد خطاب قرار داده است ؟           

جواب سوال اول و دوم این است که امام از فن کنایه در علم بلاغت استفاده کرده است در نتیجه تمام اعضاء جسم را در بر می گیرد (برای مؤنث و ومذکر=از جوان تا سال خورده).    

اما جواب سؤال آخر آن است که اولین جوارحی از بدن که با کسی یا چیزی روبرو می شود صورت است و محاسن هم جزئی از صورت است.                                                      

یکی از مسائلی که در بین افراد جامع امروزی به خصوص جوانان  ممکن است مطرح شود مسئله غیبت امام زمان علیه السلام است ؛ که دلیل اثابت آن را بزرگان فرموده اند

الف) غیبت پیامبران پیشین : امام صادق علیه السلام به عبد الحمید بن ابی دیلم فرمود: ای عبد الحمید برای خداوند رسولان  آشکار و پنهان و غائب بوده ، تصدیق آن در قرآن مجید آیه 164سوره نساء رسولانی که داستانشان را از پیش برای تو گفتیم و رسولانی که قصه آنها را نگفتیم وخدا با موسی به وضع خاصی سخن گفت : حجت های خدا از هنگام مرگ آدم تا پیدایش ابراهیم چنین بوده اند : اوصیای نهان و عیان ، چون ابراهیم بدنیا آمد ، برای آنکه ظهور حجت درآن زمان امکان نداشت ، خدا زایش و پایش آن را از دید مردم پنهان کرد ، حضرت ابراهیم در موقع تسلط  ظالمان نمرود در پشت پرده بود و خود را به مقام نبوت ظاهر نمی کرد تا سالها نمرود توسط افرادی در جستجوی ابراهیم می گشت تا آنکه مدت غیبت سرآمد واظهار نبوت واجب گردید و.... و در ادامه روایت غیبت حضرت موسی (ع) ورا... پرداخته است "  که چون روایت طولانی بود ما از ذکر آن خود داری کردیم .1(قطره ای هم از دریا پیش آید غنیمتی است )

ب ) در قرآن ، ذیل آیاتی به این موضوع پرداخته است :

۱.  آیه سه سوره بقره: الذین یومنون بالغیب .... ؛  منظور الغیب ، غیبت امام عصر عج الله تعالی شریف است .۲

۲. آیه 164: امام محمد باقر علیه السلام فرمود : ذکر نام آن پیامبرانی را که پنهان بودند.۳

ج) سخن پیامبر صل الله علیه و آله : امام صادق علیه السلام به عبد الحمید بن  ابی دیلم : پیامبر (ص )اسلام طبق دستور به روش پیامبرا ن پیشین لازم بود که اوصیای خویش را تعیین کند  ، چنان که پیامبران پیشین تعیین کردند ، پیغمبر همچنان اوصیای خود را تعیین کرد و خبر داد که مهدی پایان امامت است و زمین را پر از عدل و داد کند چناچه پر از جور و ستم گردیده است .۴

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1.  کمال الدین ص 100 ( شیخ صدوق رحمه الله علیه)

۲.   صاحب تفسیر شریف لاهیجی ، ذیل همین آیه

۳.       تفسیر شریف لاهیجی ذیل همین آیه 4.   ادامه حدیث قسمت 1 (ص 100 کمال الدین )